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小说介绍
《紫圣破天》是难得一见的高质量好文，库恩王冰是作者“天医破天石”笔下的关键人物，精彩桥段值得一看：正东的称为苍天，对应的星宿包括房、心、尾。东北的称为变天。正北的称为玄天。西北的称为幽天...
第5章 元神与九天
元神在眉心之中，俗称灵魂，人出生被封印在泥丸宫中，其宫有九对应宇宙的九野，天有九野的概念源自古代天文学，它将周天分为九个不同的区域，类似于西方的星座系统。
具体来说：中央的被称为钧天，其对应的星宿包括角、亢、氐。
正东的称为苍天，对应的星宿包括房、心、尾。
东北的称为变天。
正北的称为玄天。
西北的称为幽天。
正西的称为颢天。
西南的称为朱天。
正南的称为炎天。
东南的称为阳天。
九野的划分与黄道二十八宿区域相配，因此九野也被视为九天。
这一概念在《吕氏春秋》和《淮南子》中有所记载，并在《山海经·海外西经》中有所体现，其中提到有天神乘坐龙鱼在九野中巡行。
元神也是修仙的唯一法门，普通人由肾精、鼻息、识神构成俗称精气神。
而封印的元神是修仙的第一步，仙由元神产生元精，元精产元气，而后三元归一，五脏精气炼化后供养元神，成五气朝元神！
元神觉醒后会有三眼六通产生！
而且会觉醒一部分累世的记忆！
自李时珍“脑为元神之府”之说始～医家常借道家元神与识神观念对人体之神进行分类解释～自有简约之功～亦具深析空间。
尤其是“元神”之说～水深得很。
神是中国传统文化的一个大概念。
外可指天地宇宙之规律，如“阴阳不测之谓神”(《周易-系辞上》)、“神也者，妙万物而为言者”(《周易-说卦》)。
在内则其义有三：一是指人体内一切生命活动的主宰;二是指精神意识，思维活动;三为人体生命活动的外在表现。
修真图，远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。
近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。
在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。
《修真图》是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。
甚至相传，道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开这张图。
《修真图》有多种版本，常见的有北京道教协会白云观存的拓片等，而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。
《修真图》对初涉传统修真的人来说，阅读起来很困难。
它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。
《修真图》阐述了中国古老哲学思想，以道家养生修持为代表，总结了几千年来，人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容，是古人留给我们不可多得的珍华。
卷首《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。
卷首的文字是《修真图》的总论概说，指示人与宇宙的关系。
文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论。
图中文字说：“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”
“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。
《修真图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。
若干岁月里，古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了“人天我象”的概念，即传统医学中的“天人合一论”。
古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的《周易》之理。
独特的两元论，用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。
《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然，提示人身通过净化统一自我的元真之气，而得到的成就。
这就是古人于生命科学，探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。
《修真图》的天人合一论，所以能言圆融三教归为一统，其完整性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。
《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。
文献记载，最为古老的人体内境解剖图，是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”（详见《正统道藏》中《修真十书》）。
其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。
两翼图文《修真图》中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。
它的两翼以“六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能，在修真中的主要作用。
以兽形吉象概拟人体的器官。
而六兽的比拟，融汇了古代文化中的哲理（如以东方为肝属木），化合人身。
是形象思维的解剖表现，进而比拟人身即宇宙的概念。
中柱轴体《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。
以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”，表示诸中次第和清晰的修持层次。
即传统的行功：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。
《修真图》又有《丹成九转图》之说，反念为“图转九成丹”，这也是告诉人们，传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。
图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。
“元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我，是自己的真性；未经修炼的人，是不健全的人，在修持过程中，自己逐步完善维修自己，经过自然的统一净化，而达到心理生理处于最佳的状态。
图的下部：天一生水，先天肾水（元气），后天脾胃（土），先天元气是生命存在的动力，有先天元气，有后天饮食，这样人就有了生存的基本条件。
这也就指出修真是从后天入手，用后天的手段和方法去弥补先天形成的不足，从而来修持真正的自我，形成完整的人。
不熟地形须用地图，航海要用航海图；修真内修性命，不一定用图，但也有其独特的用处：正如果老祖师所言，仙真写下修真之妙诀，用以引渡后来之修者。
修真图的主架，乃一身有关修真的透视图，图的右上角有整体之简述，人身关窍穴位数百，修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称此可澄清流误，及其在人体相对的位置，时有”一矢中的“之效果。
譬如道祖之十西字真言：玉炉烧炼延年，正道行修益寿丹，当中所指之
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