上古神话演义

第三章 共工氏称霸九州 女娲氏抟土为人

帝喾即位数年后，全国范围内基本实现了稳定与统一，唯独共工国尚未归顺。

共工国位于冀州地域，此地拥有两大湖泊，东部为大陆泽，西部为昭余祁泽，湖面广阔无垠。

当地居民大多居住在水上，以船为家，水性娴熟，民风剽悍，在我国上古历史中占有重要地位，若不详述其背景，读者恐怕难以充分理解。

相传，在伏羲氏晚年，冀州出现了一位奇特人物，名为康回，他铜头铁额，红发蛇身，或许也是一位上天降世的魔君，与众人为敌。

康回不仅相貌骇人，性情更是残暴，因此被当地人民拥戴为领袖，号称共工氏。

共工氏掌控一方，凭借其人民出色的水上战斗能力，时常率兵争夺中原，意图成为全中国的主宰。

他们利用水攻战术，令周边各国闻风丧胆，多数被迫服从其命令。

共工氏因此得以称霸九州，自诩秉承五行中的水德，甚至连官制名称都与水有关，可谓是当时的一代枭雄。

然而，有位巾帼英雄挺身而出，挑战共工氏的霸权，她便是伏羲氏的妹妹女娲氏。

女娲氏生于承注山，尽管身为女子，却拥有奇特的样貌与卓越的能力，一日之内能变换七十种形态，堪称中国古代的首位伟大女性英雄。

在伏羲氏时期，女娲氏就己经完成了至关重要的创举，那就是制定嫁娶礼仪。

太古时代，男女之间的交往极度开放，不仅随意恋爱，甚至任意结合，以至于子女往往无法知晓自己的亲生父亲是谁，甚至母亲也不明就里。

这种混乱状况，使得当时的人类生活状态近乎于禽兽。

女娲氏对此深感忧虑，便与伏羲氏商议改变现状。

伏羲氏询问女娲氏有何具体方案，女娲氏提出：“为了规范男女婚配，使之成为永久伴侣，必须设定固定的居所。

因此，当男子获得女子作为配偶，称为有室；女子获得男子为配偶，则称为有家，这两个词代表了夫妻共有的固定住所。

但在婚姻关系中，应该是女子到男子家中居住，而非男子到女子家中。

原因在于，相较于女子，男子通常具有更强的生存能力和抵御外敌的能力，更适合提供物质保障和安全防护。

而女子在生理特性上有时需要依赖男子的照顾。

基于这些理由，男子娶妻，女子嫁夫，女子入住男方家庭，我认为是合理的选择。

兄长您认为这样的方法可行吗？”

伏羲氏回应：“夫妻构成家庭的根本，完全可以双方协商，共同建立新的家园，不一定非要遵循女方嫁入男方家中的传统。

这样既可避免让女子承受过度依赖男子的指责，又能体现双方平等的原则。”

女娲氏思考后表示：“我也曾考虑过这种情况，但事实上，一旦男女结婚，就有了亲子关系，父母辛苦养育儿女成人，当儿女各自找到配偶建立新家庭后，如果都离开老家，只会留下孤独的老夫妻，若是再失去对方，剩下的孤寡老人将面临极其凄凉的生活。

因此，通过女子嫁入男方家庭的方式，可以更好地保证老年人在年迈时得到子女的照顾和支持。

女娲氏进一步阐述：“正如您所言，年迈之人难免会出现耳聋眼花、行动不便乃至各种疾病，此时尤其需要子女在身边侍奉、赡养。

若子女各自成立家庭后远离双亲，老弱病残的父母将无人照料。

根据报答养育之恩的天经地义原则，子女应在父母年老无助时承担起照顾义务，因而不宜单独居住，遗弃父母不顾。

至于女子出嫁后的父母赡养问题，实际上可以通过多种方式解决，比如女子的兄弟仍在家中照顾父母，或者男子住进女子家，抑或将女子父母接到男方家中，甚至可以将子女过继给女方父母。

这些都是特殊情况下的补救措施。”

伏羲氏理解了女娲氏提出的女子出嫁、男子娶妻的原则，接着询问嫁娶时是否还有其他附加条件。

女娲氏提出了三个关键条件：首先，正姓氏，即同一祖先的男女不得婚配，以防止近亲繁殖带来的种种弊端，如后代可能出现的生理缺陷、智力障碍等问题；其次，通媒妁，强调婚姻需经过慎重考虑和安排，通过可靠且值得信赖的媒人进行相互了解和撮合，避免因一时情感冲动而草率结合，导致感情冷却后轻易分离；最后，男子需先行聘礼，以示诚意和尊重。

关于通媒妁这一点，女娲氏解释道，媒妁的作用在于周密筹划与审慎衡量，确保双方在年龄、相貌、性情、才能及品行等方面相互匹配，避免首接接触引发的情感冲动，降低了草率结合的风险。

同时，通过媒妁牵线搭桥，能够有效防止欺诈行为，保护双方权益，尤其是防范一方动机不纯，利用对方的单纯骗取感情或财物。

此外，通过媒妁中介，可在一定程度上减少因喜新厌旧而导致的夫妻离异情况，维护婚姻的稳定性与长久性。

伏羲氏点头赞许，对女娲氏提到的第三个条件——行聘礼，表达了关注。

他问：“行聘礼的具体含义是什么呢？”

女娲氏回答：“这个规定主要是针对男性设立的。

现实生活中，女子对待男子真心诚意的情况往往多于男子对待女子。

我主张女子嫁至男方，并遵从男方，这并非轻视女性，而是权衡道理的结果。

但我担心世间某些不明事理的男子可能误解我的主张，滋生傲慢之心，进而欺负、侮辱或仅仅将女子视为玩物，这是极端错误的。

因此，我制定了行聘礼这一环节，要求在婚姻约定达成后，男方需先送珍贵物品至女方家，以此显示真诚求娶的态度和对女方的尊重。

目的是让男子明白，妻子在婚姻中的地位与自己是平等的，共同主持家务、祭祀祖先、教育子女，而非仅满足个人欲望的对象。

这样，夫妻双方才能彼此尊重，和谐相处，不易产生矛盾。”

伏羲氏认同其观点，同时关心行聘物品的具体内容，以免引起不必要的纷争。

女娲氏考虑当时的社会环境，认为皮革是最具价值且普遍流通的物品，于是决定以皮革作为聘礼。

她建议采用两张皮革，寓意成双成对，既体现了对婚姻的尊重，又兼顾了不同家庭的经济条件。

伏羲氏笑着表示赞同，但也玩笑地说，女娲氏所定的这些规矩可能会在几千年后遭到年轻人的反对，被斥为束缚自由、限制恋爱的罪魁祸首。

女娲氏坦然应对，认为任何制度都无法永恒适用，如果有更好的方法替代，她也会欣然接受。

毕竟，一项制度能延续几千年己属难得，应当知足。

兄妹二人商议完毕，次日便下令告知百姓，今后的男女婚姻必须按照女娲氏的规定执行，并指定女娲氏专门负责相关事宜。

同时，女娲氏指派其臣子蹇修为专门办理媒妁事务的负责人。

自此以后，社会风俗逐渐改善，男女间的结合不再像禽兽般杂乱无序。

百姓们因此尊称女娲氏为“神媒”。

以上所述，是女娲氏在伏羲氏时代的一个故事。

后来伏羲氏去世，女娲氏即位，号为女希氏，但随着时间推移，她因年事渐高而隐退至丽地，不再过问政事。

然而，当康回肆虐，用水灾祸害人间时，女娲氏心存悲悯，再度出山与康回对抗。

她凭借一日可变化七十种形态的能力，化身为老农，悄悄潜入康回所在的区域侦查，发现了他们操控水流的各种手段。

康回带领百姓熟练地运用蓄水、决堤、堵塞山涧等方式制造洪涝灾害。

女娲在观察了康回手下百姓操纵水患的手段后，内心明白为何众人难以抵挡，于是返回自己的国度，下达了一系列指令。

她要求百姓准备总计两万块大小各异的石头，并分为五类，每类石头用青黄赤黑白五种颜色做标记。

同时，她又指示准备一百根长短不一的木头，另外还需额外备好二十根特别长的木头，并亲自在每根木头上雕刻出鳌鱼的形象。

女娲还命令百姓准备五十万捆芦苇，限一个月内完成。

尽管百姓对这些任务感到困惑不解，但仍依照命令行事。

随后，女娲精心挑选了一千名身强力壮的百姓，指定一座山让他们每天早晚各攀爬一次，要求速度快；又挑选了两千名机敏灵活的百姓，让他们每日在水中练习潜水西次，期望能有半天时间能在水底潜伏。

这项训练起初令百姓痛苦不堪，因为他们中大多数人无法长时间在水底潜伏。

女娲运用自身神力，传授他们一项秘诀，使得这两千名百姓信心倍增，纷纷投入训练之中。

女娲的各项准备工作完成后，便开始监督百姓们的日常训练，有时督导跑山训练，有时关注水底潜泳练习，有时则取出泥土塑造人形，大小各异，每日都会捏制一定数量，仿佛遵循某种规律，至今己捏制了数千个泥塑。

百姓们虽目睹女娲忙碌的身影，但对她的行为及其目的仍然一头雾水。

随着康回南侵的消息日渐紧迫，百姓们焦虑万分，向女娲询问：“康回那个恶人即将侵犯过来，我们应该如何抵抗呢？

我们必须练习武艺和兵器，才能与他抗衡。”

女娲安抚道：“你们说得没错，我一首在为此做准备。

让大家练习登山和游泳，是为了破解他的水患。

说到首接的战斗，我实在不忍心让你们冒险，毕竟刀剑无情，即使是胜利，也可能付出极大的代价。

古人常说：‘杀人一千，自损八百’，用我们的八百人去换取敌人的千人，即便取胜，又怎能忍心呢？”

百姓们追问：“那康回率军攻打过来，我们该如何应对呢？”

女娲胸有成竹地答道：“我自有应对之策，你们无需过于焦急。

你们只需要准备好竹木等简易武器即可。”

百姓们对女娲充满信任，相信她定有其他策略抵御侵略，于是不再多问，各自积极筹备竹木等简易武器。

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